有些精怪虽然化形，但处境非常受限。

例如树精一类，即便有个千年万年的本领，顶多只能用树枝凝出分身活动，本体是绝对不能离开原地的，一旦离开，无异于断根。

植物成精大多如此，除非是根系比较疏松的，好比一些盆养的奇花异草，因为某种机缘而修成人形，受限反而比较少，但同样的也会比较孱弱。

更深露重时若有个夜来香要来惑人，这头还未褪衣勾引，那头小丫鬟偷懒，烫水乱泼溅到根里去，美人一下不见，只落在床上两片叶。

人参精倒是其中的特例，也许是天生有人形的关系，人参精一旦修炼得当，可以离开土壤，但若受伤或者损了元气，也是回到土中休养的。

还有一种不便离开的精怪是建筑，例如释月和方稷玄灭过的一座食人的荒庙，便是成了精怪的，若有路人在其中过夜，无异于自入虎口，晨起只留白骨一具。

这荒庙建成总有千年了，比那地方的地仙还熟知地界上的变动，释月和方稷玄一去它就发觉了，将自己缩成一座灶洞那么大的土地庙，又散出幻术，将释月和方稷玄困在里头，化出一座假庙让他们去灭。

这庙怪非常聪明，但有一点很要命，它也走不了，最后被炎霄和方稷玄画地为牢困住了，烧成了一个三寸左右的小庙，肚大无比，能容下一座小城，成了释月的一个宝器。

原本说那弃婴塔应该也算个不能动的，可它本体特别些，说塔不算塔，用石块瞎垒的，地基不稳，所以更类似于石怪，虽然行动自如，但力大蠢笨，不似那庙怪，有地气供它修炼，所以连地仙都敢吞噬。

以此类推，这樽菩萨像虽不是建在这湖底的，但它大半边的身子都在淤泥里，跟长在这也没差别了。

而且当初登仙的圣僧多半是答应将肉身镇在湖底以佑百姓的，还有一重桎梏在。

如果这樽菩萨像要拔动，除了它自损元气之外，满南苏只怕要淹掉。

若以满城的百姓为重，自然是不能动，永远老老实实待着为好。

可释月有什么资格要求这樽菩萨像这样做？它已经守了好久了。

忽然，一丝异样的感觉从释月脑海中滑过，她看向方稷玄，传音给他。

“粟粟说徐广玉似乎有被另外的灵体附身，性情谈吐举止大变，可徐广玉本来就是魂魄，如何再能被附身？”

方稷玄一时间也想不明白这一层，又问：“既是湖底菩萨像，并非溺死水鬼，为何又贪火灵？贪图火灵的该是徐广玉才对，但那些怨灵发丝又显然是外头那些人柱身上取来的，动手的无疑是菩萨像才是。”

作者有话说：

每次去外面玩了回来都有种不如不去的感觉。

结界

◎徐广玉竟能把这晕染的感觉都画出来，一碗面跃然纸上，连香气都逼真了。◎

正当方稷玄和释月在湖底琢磨菩萨像和徐广玉之间的联系时, 乔金粟和炎霄说起了在鸭子河泺和栓春台的往事。

书砚见他们一家三口看起来与常人无异，觉得约莫是什么能人术士，又听乔金粟同炎霄说的事儿都是些吃喝玩闹的人间事, 就更这么以为了。

所以书砚只把炎霄当个机灵能耐些的小娃对待, 知道他担心爹娘不肯睡, 把个桃子啃得精光，就想着给他多拿些零嘴。

“我们常回去的, 想吃羊肉和油旋了, 就回栓春台, 想吃酸菜和蘑菇了，就回鸭子河泺，有些吃食非得在原来的地方才是那个滋味呢。鸭子河泺的馍馍和喙珠湾的馍馍只是麦粉和水, 可吃起来就是不大一样, 喙珠湾的饺子跟栓春台的饺子也不是一个味, 面就更奇怪了, 粟粟姐，你说栓春台的面和满南苏的面都是面, 可吃在嘴里, 真是一点都不像。”

乔金粟很久没有吃过栓春台的面了, 被炎霄这么一说，鼻端忽然就充斥着那种油泼后的迷人辣香, 忍不住空咽一口。

满南苏的百姓也很爱吃面，且讲究呢, 汤是面的魂, 好汤要清亮而醇厚, 味鲜而不腻, 用鳝骨、蹄髈、大骨都不稀奇, 吊成老汤之后还要日日换新，一锅镇店的老汤里头总也得有百来只鸡了。

汤底分红白两种，白汤是原底子，清澈见碗底，但红汤会加些酱，但有些讲究的面馆并不是胡乱加一通酱了事，往里兑的可是煨五花出来的肉汁。

于娘子和张巷边毕竟在北边住的时候久，这口面是改不了的。

他们还在世的时候，乔金粟跟着他们把满南苏的大小面馆子都吃遍了。

各家的汤底大差不差，但浇的卤子会有不同，味道的区分就由这卤子来定。

有些人家是爆鱼后的酱汁，有些则是葱油酱，有些是卤鸭汁，这一般跟店里的浇头有关系，一碗面里吃出千锤百炼的鱼鲜味，虽要了个虾仁浇头，那店里必定是有爆鱼浇头的。

乔金粟还清晰记得爹娘吃面的喜好，爹喜欢吃硬面红汤，虾鳝、蹄髈做浇头，还要很多很多蒜苗，得新鲜切的！

娘喜欢吃烂面，并不是真要吃一碗糊烂面，只是面软些，所以她的面总是迟来。